Gilson Gomes - CAMINHAR COM VIRTUDE NA FRATERNIDADE

maio 31, 2022

52. A VERDADE QUE LIBERTA E DÁ-NOS À VIDA ETERNA.

Evidente, que é necessário à cada dia atravessar à estrada, caminho com obstáceulos e ciladas postas pelo inimigo que assedia, e o espírito maligno com armadilhas e ciladas, para cairmos em tentação, porque o espirito está pronto e apto, mas à carne é fraca, então, por meio da vigilância e oração e penitência, obtida pela práxis – transforamção pela conversão de procedimentos ímpios em bons e dignos (Mateus 26:38-41).

Por isto, jstifica-se a razoabilidade do Evangelho de Jesus Cristo segundo São João 16:29-33, da Liturgia deste dia, 30/05/2922, que se reflete e medita, com a devida atenção, a seguir:

“28. Saí do Pai e vim ao mundo. Agora deixo o mundo e volto para junto do Pai.

29. Disseram-lhe os seus discípulos: Eis que agora falas claramente e a tua linguagem já não é figurada e obscura.

30. Agora sabemos que conheces todas as coisas e que não necessitas que alguém te pergunte. Por isso, cremos que saíste de Deus.

31. Jesus replicou-lhes: Credes agora!...
32. Eis que vem a hora, e ela já veio, em que sereis espalhados, cada um para o seu lado, e me deixareis sozinho. Mas não estou só, porque o Pai está comigo.

33. Referi-vos essas coisas para que tenhais a paz em mim. No mundo haveis de ter aflições. Coragem! Eu venci o mundo” (São João 16:29-33).

Ora, à graça e o dom da inteligência e sabedoria são doados pela generosidade do Espírito criador, que dá a seu Filho Único em carne humana conhecimento do Pai eterno, por afinidade e apreço mútuo, ambos se conhecem, por isso, à razoabilidade de que: “Eu conheço a vontade do Pai que me enviou, e ele me conhece”, eis a veracidade da acertiva que está em João 16:28: ““28. Saí do Pai e vim ao mundo. Agora deixo o mundo e volto para junto do Pai.” Então, signfica corretamente, “vim ao mundo. Agora deixo o mundo e volto para junto do Pai”, pois está aí à Unidade pura, e verdadeira, do Pai e o Filho, originado pelo sim, inefável e obediente, outorgado pela Mãe, Maria,em Nazaré (Lucas 1:28-38), em fonte, e causa da efetiva, realização.

Em verdade, como estão os fatos e a realidade no presente caso, já que o pecado da calúnia, difamação, injúria racial eram todas constatadas, fartamente, especialmente, os atques do escribas e fariseus, conhecidos notóriamente por murmuradores – os ímpios – (1Corintios 10:10), então, à angustia, o tédio em relação ao que poderia dizer claramente aos discípulos são públicos e notórios, já que, à utilização da figura de linguagem, como Metáfora, percebe não existir mais à necessidade, em face de crerem nele e na sua palavra, por isso, justifica-se o argumento extraido de João 16:29-30-31-32, no entanto, por fim, enxerga o bem querer, e deixa-lhe sua paz, e consolidada à confiança recíproca, dentro do exposto em joão 16:33, como se vê: “33. Referi-vos essas coisas para que tenhais a paz em mim. No mundo haveis de ter aflições. Coragem! Eu venci o mundo.”

Logo eis a questão, pois “se penso, então, eu sou”, à nova inter´retação do fundador do racionalismo Descartes. E significa, que, aos discípulos são dotados de boa vontade, e receberão o conhecimento universal e difuso por meio do Paráclito, mesmo com aflição proporcionada pelo mundo, possuem a paz no coração, e comprometidos com o projeto de salvação e libertação, anunciado e promulgado por Nosso Senhor Senhor Jesus Cristo, relacionada com o conteúdo doutrinário, que estarão todos na condição de: “Pescadores de Homens” à senda do reino, necessário e objetivo.

Eis como acontece à ação Cristológica, em humanidade aplicada ao conhecimento, e realidade que cada qual está exposo, evidente pela regra, originalamente contida no “Corpo Físico”, como descreve Annie Besant, em sua obra A SABEDORIA ANTIGA, como está exposto:

“Acabamos de ver a Fonte da qual umm Universo procede é um Ser Divino manifestado, a quem a Sabedoria Antiga, em sua forma moderna, atribui o nome de Logos ou Palavra. Esse nome foi extraido da filosofia grega, mas expressa perfeitamente a idéia antiga, a Palavra que surge do Silêncio, a Voz, o Som, pela quais os munddos vêm à existência. Devemos agora traçar a evolução do espírito-matéria, a fim de que possamos entender algo da natureza dos materiais com os quais temos de lidar no mundo físico ou plano físico. Pois é nas potencialidades envolvidas no espírito-matéria do munndo físico que jaz a possibilidade de evolução. O processo todo é de um desabrochar, que parte do interior e que é ajudado por seres inteligentes dos exterior, que podem retardar ou acelerar a evolução, mas que não podem transcender as capacidades inerentes aos materiais. É portanto necessário que façamos uma idéia dessa etapas primordiais do “vir à existência” do universo, embora qualquer tentativa de elucidação detalhada nos levaria muito além dos limites de um Tratado elementar como esse. Um esboço rápido deve ser suficiente.

Saindo da existência das profundezas da Existência Uma. Do Uno além de todo pensamento e todo discurso, um Logos, impondo um limite a Si mesmo, circunscrevendo voluntariamente o âmbito de seu Ser, torna-se o Deus manifestado, e traçando a esféra limitatica de sua atividade. Ele delimita a área de Seu Universo. No interior daquela esfera o Universo nasce, evolui e morre; n’Ele o universo vive, se move e tem o seu Ser, sua matéria é a emanação Dele; Suas forças e energias são correntes de Sua Vida; Ele é imanente em cada átomo, tudo permeia, a tudo desenvolve; Ele é a sua fonte e o seu fim, a sua causa e o seu objeto, o seu centro e circunferência, e o Universo tem n’Ele a sua fundação segura. N’Ele respira com seu espaço-ambiente; Ele está em todas as coisas, e todas as coisas estão n’Ele. Assim nos ensinaram so guardiães da Sanedoria Antiga sobre a origem dos mundos manifestados.

O espírito e a matéria fenomenais de um de um universo qualquer são finitos em extensão transitórios em duração, mas as raizes do espírito e da matéria são eternas. Um profundo escritor disse que a raiz da matéria é percebida pelo Logos como um Véu cobrindo à existência Uma, o Supremo Brahman – para usar a denominação antiga.

É desse “Véu” que se reveste o Logos para efeito de manifestação, servindo-se dele para o limite auto-imposto, o que torna possível a atividade. É daí que Ele elabora a matéria de seu Universo, sendo Ele próprio a sua vida animadora, diretora e controladora.

O termo “espírito-matéria” é empregado propositadamente. Implica no fato de que não existe matéria morta; toda matéria é viva, as partículas mais infinetesimais são vidas. A ciência diz a verdade quando afirma: “Não há força sem matéria, nem matéria sem força”. Estão unidas por um casamento indissoluvel através das eras de vida de um universo, e nada lhes pode separar. A matéria é forma, e não há forma que não expresse uma vida; o espírito é vida, e não há vida que não seja limitada por uma forma. Até mesmo o Logos, o Senhor Supremo,, tem o Universo como sua forma enquanto durar a manifestação, e assim até o átomo.” Cf. Besant, Annie, A Sabedoria Antiga, pp. 15.16.17.18, 2ª ed. Brasília, Editora Teosófica 2.013.

Em razão, da base do pensamento é o Logos, então, eis o significado etimológico enunciado:

“Logos (Gr.) – A Divindade manifestada em cada nação e povo; a expressão exterior ou o efeito da Causa que permanece sempre oculta ou não manifestada. Assimm, a linguagem é o Logos do pensamento; por isso se traduz corretamente com os termos “Verbo” e “palavra”, em seu sentido Metafísico. {Saido das profundezas da Existência Uma, da inconcebível e inefável Um, um Logos, impondo-se limite, circunscrevendo voluntariamente a extensão de seu próprio Ser, torna-se o Deus manifestado e, ao traçar os limites de sua esfera de ação, determina também a área de seu Universo. Dentro de tal esfera nasce, evolui e morre este Universo, que no Logos vive, move-se e tem seu Ser. A matéria do Universo é emanação do Logos e suas forças e energia são as correntes de sua viada. O Logos é imanente em cada átomo, é onipenetrante, tudo sustenta, e tudo o desenvolve. É o princípio (ou origem) e o fim do Universo, sua Causa e objeto, seu centro e circunferência... Está em todas as coisas e todas estão nele. O Logos solta-se de Si mesmo, manifestando-se em sua forma tríplice: O Primeiro Logos raiz ou origem do ser, dele procede o segundo Logos, manifestando os dois aspectos de vida e forma, a primitiva dualidade, que constitui os dois pólos da natureza, entre os quais se há de tecer a trama do Universo: Vida-forma, Espírito-matéria, positivo-negativo,ativo-passivo, pai-mãe dos mundos; por último, o Terceiro Logos, a Mente Universal, na qual existe o arquétipo de todas as coisas, fonte dos Seres, manacial ds energias formadoras, arca onde se encontram armazenadas todas as formas originais, que hão de manifestar e aperfeiçioar nas classes inferiores da matéria, durante a evolução do Universo. (A. Besant, A Sabedoria Antiga) Em outros termos: do absoluto, ou seja, do Porobrahaman, a Realidade Única, Sat, que é por sua vez o absoluto Ser e Não-Ser, procede: 1º) O primeiro Lofos, é o Logos impessoal e não manifestado, procursor do manifestado. Esta é a “Causa Primeira”, o “inconsciente” dos panteistas europeus; 2º) O segundo Logos: Espírito-matéria, o “espírito do Universo”, o Purucha e Prakrit; 3º) o Terceiro Logos, Ideação Cósmica, o Mahat ou Inteligência, a Alma Universal do mundo, o Nûmeno Cósmico da Matéria, a base das operações inteligentes em e da Natureza também chamada de Mahâ-Budhi. (Doutrina Secreta I, 415) pp. 323.324.

“Logos Planetário -

Cada mundo ou planeta tem seu próprio Logos, que o rege e faz evoluir. Esse Logos que chamaremos “planetário”, extrai da matéria do Sistema solar, emanada do mesmo Logos cenntral, os toscos materiais de que necessita, e os elabora mediante suas próprias energias vitais, especializando assim cada Logos Planetário a matéria de seu reino, procedente de um depósito comum (Annie Besant, A Sabedoria Antiga, 415).” Vide pp. 323.324.

“Sete Rodas, As – Os sete globos de nossa Cadeia planetária.” Vide p. 632.

“Satya-loka (Sânsc.) – O mundo da sabedoria e pureza infinitas; a mansão celeestial de Brahmâ e dos deuses. {A mansão da verdade, uma das esferas subjetivas do Sistema Solar. (Cinco Anos de Teosofia) O sétimo céu. (ver Lokas.)}.” Vide p. 620.

53. O DIA DA VISITA DE MARIA À ISABEL, DEPOIS DE TER SIDO NOTICIADA O NASCIMENTO DE JOÃO BATISTA PELO ANJO (LUCAS 1:36-39-40-41-42):

Pela sua evidência, o étimo a seguir conhecido pela humanidade na Antiguidade antes de Cristo, significa grande “inteligência”, citado no étimo evolução, pelo fato de relacionar-se às notáveis Almas existentes na humanidade, com a definição vibrante de Platão, A República, Livro III, pp. 109.110, §415 a-e, em que se refere aos homens e mulheres nascidos (gerados por pais), já como Alma de Ouro. Logo é conceito e definição de Filosofia, que, em plenitde deve ser aplicada à Maria -, que aceita estar como Mãe do Filho único do Pai, e tais predicados são percebidos no Magnificat, que se encontra em Lucas 1:46-55, então, o Mahat pronunciado na antiguidade está dentro da unidade do Plano de Deus, desencadeado pelo Sim de Maria (Lucas 1:38), a bem geral e comum da humanidade, como se vislumbra a seguir:

“Mahat ou Mahant (sânsc.) – Literalmente “O Grande”. Primeiro princípio de consciência universal {ou cósmicas}. Na Filosofia purânica é o primeiro princípio da Natureza radical ou Prodhôna (isto é Milaprakrit); o produtor do Manas (princípio pensante) e do Ahpkâra (egoismo ou sentimento do “eu sou eu” (no Manas inferior).{Mahat é o neome que por antonomásia, dá-se ao Budhi ou Mahabudhiti, intelecto ou princípio intelectual. Significa também grande, vasto, abundante, numeroso, considerável, poderoso, eminente, ilustre etc.}” Cf. BLAVATSKY, HELENA P. Glossário Teosófico, pp. 323.324.343.620.632, publicação da 1ª edição em Inglês em 1.892, publicação no Brasil em Português, Editora Ground Ltda, 2.011 (1ª edição em Português em 1.908).

eza, é terça-feira, 31 de maio de 2.022, dia da Visitação de Nossa Senhora, cuja Liturgia no apresenta como 1ª Leitura extraida do Livro da Profecia de Sofonias 3:14-18, Isaias 12:2-8, e com louvor se proclama o Evangelho da visitação de Maria à sua prima Isabel, que o Evangelho de Jesus Cristo segundo São Lucas 1:39-56, que se reflete e medita, cujo objeto está no exemplo maternal da sempre Virgem Maria, com digna lição:

“38 Então disse Maria: Eis aqui a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo afastou-se dela.

39. Naqueles dias, Maria se levantou e foi às pressas às montanhas, a uma cidade de Judá.

40. Entrou em casa de Zacarias e saudou Isabel.

41. Ora, apenas Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança estremeceu no seu seio; e Isabel ficou cheia do Espírito Santo.
42. E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre.

43. Donde me vem esta honra de vir a mim a mãe de meu Senhor?

44. Pois assim que a voz de tua saudação chegou aos meus ouvidos, a criança estremeceu de alegria no meu seio.

45. Bem-aventurada és tu que creste, pois se hão de cumprir as coisas que da parte do Senhor te foram ditas!

46. E Maria disse: Minha alma glorifica ao Senhor,

47. meu espírito exulta de alegria em Deus, meu Salvador,

48. porque olhou para sua pobre serva. Por isto, desde agora, me proclamarão bem-aventurada todas as gerações,

49. porque realizou em mim maravilhas aquele que é poderoso e cujo nome é Santo.

50. Sua misericórdia se estende, de geração em geração, sobre os que o temem.

51. Manifestou o poder do seu braço: desconcertou os corações dos soberbos.

52. Derrubou do trono os poderosos e exaltou os humildes.

53. Saciou de bens os indigentes e despediu de mãos vazias os ricos.

54. Acolheu a Israel, seu servo, lembrado da sua misericórdia,

55. conforme prometera a nossos pais, em favor de Abraão e sua posteridade, para sempre.

56. Maria ficou com Isabel cerca de três meses. Depois voltou para casa” (São Luca 1:39-56).

Com certeza, à visitação de Maria realizada à sua prima Isabel, dá à nossa espiritualidade evoluida sentido de existência, e convicção formada na filosofia exposta, inicialmente, pela Patrística, certeza e apoio sólido ao alicerce como estrutura fundamental ao “Amor exigente”, justificados pela fé, conhecimento, e a prática da boa ação, sustentado pelo exemplo, humildade, solidariedade, conhecimento em predicados, pela notícia tudoa pelo Anjo (Lucas 1:36), de que Isabel estáava grávida do filho, João Batista, e, prontamente, levanta-se cedo e atravessa às montanhas da Judéia (Lucas 1:39), e chega à casa de Isabel e Zacarias, e Isabel ao percebê-la, à criança se mexe em seu ventre, e como reverência à Mãe do seu Senhor, exclama em em alta voz: “42 E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre.”

Em sua visita à Isabel, seu instante de sintonia de coração e mente como o Pai eterno, está no seu belo e digno Magnificat, recitado sempre como prece pelos seus devotos, porque em sua précel disse aquilo que todos seus devotos, enchem de graça e amor seu coração, pelo que disse em sua humilde prece ao Senhor\\:

“Eis como o coração fica leve, e percebam o encnto e alegria que transmite à humanidade, Com a emanação da vibração de luz, nascida com retidão, pela Mãe digna, honrada, e singular, é Els, que toca o coração humano, oprimido, acalantado pelo afeto da auxiliadora, como advogada terna da humanidade, o à transforma em rainha do céu e da terra, que conduz-nos a ligação de gratidão, em favor daqueles que acreditam, como está na proclamação do Evengelho de São Lucas 1:39-56, a seguir:

“46.E Maria disse: Minha alma glorifica ao Senhor,