OS MANDAMENTOS

Pois  numa terça-feira, 17/09/2018, em  que toda pessoa sensata deveria conhecer que o cumprimento da lei numa sociedade fraterna, harmoniosa, afetuosa e carinhosa, educada na observação da ética urbana, na prática do bem geral e comum, resumidos na caridade fraterna, pela via da consciência necessária no alcance da perfeição, no mínimo se esforça  na observação das virtudes  heroicas, que é o mérito  do dom do espirito, quanto se cuida da atitude que que como fato e ato são considerados consideradas na sua Carta pelo  Apostolo Tiago – Filho do trovão -, consolidada pelo Apostolo Paulo, que ensina de como Jesus o Cristo, pela ressurreição, estabelece à condição necessária no caminho da Santidade é: “É sempre renascer como novo homem, pela ressurreição de Cristo”. Pois a mais importante lição, deixada pelo Apostolo Paulo na Carta aos Gálatas: “Que não se deve semear em terras alheias, porque só pode fazer á colheita, aquele que fizer sua plantação.”

Evidente, que na caminhada é necessário obter o exemplo para imitar, afim de construir pelo bem  seu caminho. Pois Santa Terezinha do Menino Jesus e da Santa Face, obteve a graça da santidade, por meio  do conhecimento e da oração, e com justiça, Santa Terezinha obteve à proclamação, jovem ainda, pelo então Papa, São  João Paulo IIº, que proclama Santa Terezinha do Menino Jesus e da Santa Face: - Doutora da Fé. Logo na sua existência deu exemplo de atitude,  de amor ao próximo, pelo fato na sua obra História de uma Alma, mostra sua devoção e amor ao Sagrado Coração de Jesus e Nossa Senhora, pois eis uma jovem que nos proporciona exemplo de dignidade, solidariedade,  e amor ao próximo. Santa Terezinha sobreviveu à história de uma alma no Carmelo. Logo é a nobreza e beleza no céu.

O exemplo  existente, que é à Mãe que possui ótima relação com a Trindade, o UNO, que por meio dela, e o plano do Pai eterno, cujo objetivo é  retirar o homem de seu estado da latência, quando  diz: - Eis aqui a serva do Senhor, faça-se em mim segundo tua palavra.” Na verdade, Ela falou ao Arcanjo Gabriel, que a faz saudação,  e diz: - Ave... Cheia de graça! Logo, ela é a Rainha do Céu e da Terra, Desatadora  dos nós, Porta do céu, mediadora, advogada da humanidade, amiga e confidente, e por último, a que pisa na cabeça da serpente. Nossa Senhora Rainha do Céu e da Terra, Desatadora dos Nós, é a Porta do Céu, Ela só deu bom exemplo à humanidade, e belas ações construtivas, e realizadoras passam por Ela.

Logo, eis aí a razão, porque seu Filho Jesus de Nazaré, na sua vida pública,  promulga e publica  aos seguidores e discípulos, como também manda à luz do Espírito Santa – Paráclito – e, nos lega a maior e mais formidável lei do Universo, desta forma, em Mateus 22:37-39, e diz:

“37 -Respondeu Jesus: " 'Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento'.

38 - Este é o primeiro e maior mandamento.

39 - E o segundo é semelhante a ele: 'Ame o seu próximo como a si mesmo'.”

Porém, é da substância, potencialidade, e ess~encia os mandamentos da Lei de Deus, cuja origem, é dar o povo ordenamento que seja capaz de viabilizar sobrevivência, conforme à exigência do Deus único, conhecido como o: Eu sou, tendo sido outorgado, ainda, no deserto, à caminho da Terra Prometida, pois  trazemos aquilo que está presente no comportamento humano, pois não há como fugir, se bem que executam, uma suposta figa, mas se estiver em débito, pela violação de uma das normas, o que pratica os pecados mortais como: Furtar; apropriar das coisas alheias, levantar falso testemunha, o perjúrio; trair, e cometer o adultério, com o argumento: Não dá nada! Não matar, mas se mata, e muito; e o mais usual: Não cobiçar às coisas alheias, veja como está posto:

CAPÍTULO SEGUNDO

«AMARÁS O TEU PRÓXIMO COMO A TI MESMO»  

O QUINTO MANDAMENTO: 

NÃO MATAR  

466.              Porque respeitar a vida humana? 

2258-2262  2318-2320

Porque é sagrada. Desde o seu início ela supõe a acção criadora de Deus e mantém-se para sempre numa relação especial com o Criador, seu único fim. A ninguém é lícito destruir directamente um ser humano inocente, pois é um acto gravemente contrário à dignidade da pessoa e à santidade do Criador. «Não causarás a morte do inocente e do justo» (Ex 23, 7).

467.              Porque é que a legítima defesa das pessoas e das sociedades não vai contra tal norma?  

2263-2265

Porque com a legítima defesa se exerce a escolha de defender e valorizar o direito à própria vida e à dos outros, e não a escolha de matar. Para quem tem responsabilidade pela vida do outro, a legítima defesa pode até ser um dever grave. Todavia ela não deve comportar um uso da violência maior que o necessário.

468.              Para que serve uma pena?  

2266 

A pena, infligida por uma legítima autoridade pública, tem como objectivo compensar a desordem introduzida pela culpa, preservar a ordem pública e a segurança das pessoas, e contribuir para a emenda dos culpados. 

469. Que pena se pode aplicar?  

2267 

A pena infligida deve ser proporcionada à gravidade do delito. Hoje, na sequência das possibilidades do Estado para reprimir o crime tornando inofensivo o culpado, os casos de absoluta necessidade da pena de morte «são agora muito raros, se não mesmo praticamente inexistentes» (Evangelium vitae). Quando forem suficientes os meios incruentos, a autoridade deve limitar-se ao seu uso, porque correspondem melhor às condições concretas do bem comum, são mais conformes à dignidade da pessoa humana e não retiram definitivamente ao culpado a possibilidade de se redimir. 

470. Que proíbe o quinto mandamento?  

2268-2283 

2321-2326 

O quinto mandamento proíbe como gravemente contrários à lei moral: 

O homicídio directo e voluntário e a cooperação nele; 

O aborto directo, querido como fim ou como meio, e também a cooperação nele, crime que leva consigo a pena de excomunhão, porque o ser humano, desde a sua concepção, deve ser, em modo absoluto, respeitado e protegido totalmente; 

A eutanásia directa, que consiste em pôr fim à vida de pessoas com deficiências, doentes ou moribundas, mediante um acto ou omissão duma acção devida; 

O suicídio e a cooperação voluntária nele, enquanto ofensa grave ao justo amor de Deus, de si e do próximo: a responsabilidade pode ser ainda agravada por causa do escândalo ou atenuada por especiais perturbações psíquicas ou temores graves. 

471.              O que é consentido, medicamente, quando a morte é tida como iminente?  

2278-2279 

Os cuidados habitualmente devidos a uma pessoa doente não podem ser legitimamente interrompidos. São legítimos o uso de analgésicos, que não têm como fim a morte, e também a renúncia ao «excesso terapêutico», isto é, à utilização de tratamentos médicos desproporcionados e sem esperança razoável de êxito positivo.

472.              Porque é que a sociedade deve proteger o embrião?  

2274 

O direito inalienável à vida de cada ser humano, desde a sua concepção, é um elemento constitutivo da sociedade civil e da sua legislação. Quando o Estado não coloca a sua força ao serviço dos direitos de todos e em particular dos mais fracos, e entre eles dos concebidos ainda não nascidos, passam a ser minados os próprios fundamentos do Estado de direito. 

473. Como se evita o escândalo?  

2284-2287

O escândalo, que consiste em levar alguém a fazer o mal, evita-se respeitando a alma e o corpo da pessoa. Se alguém induz deliberadamente outro a pecar gravemente, comete uma culpa grave. 

474. Que deveres temos em relação ao corpo?  

2288-2291 

O dever dum razoável cuidado da saúde física, da nossa e da dos outros, evitando todavia o culto do corpo e toda a espécie de excessos. Evitar o uso de estupefacientes, com gravíssimos danos para a saúde e a vida humana e também o abuso dos alimentos, do álcool, do tabaco e dos remédios. 

475.              Quando são moralmente legítimas as experiências científicas, médicas ou psicológicas, sobre pessoas ou grupos humanos? 

2292-2295

São moralmente legítimas se estão ao serviço do bem integral da pessoa e da sociedade e não trazem riscos desproporcionados à vida e à integridade física e psíquica dos indivíduos, que devem ser oportunamente esclarecidos e dar o seu consentimento. 

476.              São consentidos a transplantação e doação de órgãos, antes e depois da morte?  

2296 

A transplantação de órgãos é moralmente aceitável com o consentimento do doador e sem riscos excessivos para ele. Para o acto nobre da doação de órgãos depois da morte, deve acertar-se plenamente a morte real do doador.

477.              Quais as práticas contra o respeito à integridade corpórea da pessoa humana?  

2297-2298 

São: os raptos e sequestros de pessoas, o terrorismo, a tortura, as violências, a esterilização directa. As amputações e as mutilações duma pessoa só são moralmente consentidas para indispensáveis fins terapêuticos da mesma. 

478.              Que cuidado ter com os moribundos?  

2299 

Os moribundos têm direito a viver com dignidade os últimos momentos da sua vida terrena, sobretudo com a ajuda da oração e dos sacramentos que preparam para o encontro com o Deus vivo.

479.              Como tratar os corpos dos defuntos?  

2300 – 2301

Os corpos dos defuntos devem ser tratados com respeito e caridade. A sua cremação é permitida, se não puser em causa a fé na ressurreição dos corpos. 

480. Que pede o Senhor a cada um em ordem à paz?  

2302 – 2303

O Senhor, que proclama «bem-aventurados os obreiros da paz» (Mt 5, 9), pede a paz do coração e denuncia a imoralidade da ira, que é desejo de vingança pelo mal recebido, e do ódio, que leva a desejar o mal ao próximo. Estas atitudes, se voluntárias e consentidas em matéria de grande importância, são pecados graves contra a caridade. 

481. O que é a paz no mundo?  

2304-2305

A paz no mundo, a qual é exigida para o respeito e desenvolvimento da vida humana, não é a simples ausência de guerra ou equilíbrio entre as forças em contraste, mas é «a tranquilidade da ordem» (S. Agostinho), «fruto da justiça» (Is 32, 17) e efeito da caridade. A paz terrena é imagem e fruto da paz de Cristo. 

482.              O que exige a paz no mundo?  

 2304; 

2307–2308

Exige a distribuição equitativa e a tutela dos bens das pessoas, a livre comunicação entre os seres humanos, o respeito da dignidade das pessoas e dos povos, a assídua prática da justiça e da fraternidade.

483.              Quando é moralmente consentido o uso da força militar?  

2307-2310

O uso da força militar é moralmente justificado pela presença contemporânea das seguintes condições: certeza de um dano permanente e grave; ineficácia doutras alternativas pacíficas; fundadas possibilidades de êxito; ausência de males piores, considerado o poder actual dos meios de destruição.

484.              A quem compete a avaliação rigorosa dessas condições, em caso de guerra?  2309 

Compete ao juízo prudente dos governantes, aos quais compete também o direito de impor aos cidadãos a obrigação da defesa nacional, salvo o direito pessoal à objecção de consciência, a realizar-se com outra forma de serviço à comunidade humana.

485.              O que exige a lei moral, em caso de guerra?  

2312-2314 

2328

A lei moral permanece sempre válida, mesmo em caso de guerra. Devem tratar-se com humanidade os não combatentes, os soldados feridos e os prisioneiros. As acções deliberadamente contrárias ao direito dos povos e as disposições que as impõem são crimes que a obediência cega não pode desculpar. Devem-se condenar as destruições em massa, bem como o extermínio de um povo ou duma minoria étnica, que são pecados gravíssimos e obrigam moralmente a resistir às ordens de quem os ordena. 

486. O que se deve fazer para evitar a guerra?  

2315-2317  2327-2330

Devemos fazer tudo o que é razoavelmente possível para evitar de qualquer modo a guerra, devido aos males e injustiças que ela provoca. É necessário, em especial, evitar a acumulação e comércio de armas não devidamente regulamentadas pelos poderes legítimos; as injustiças sobretudo económicas e sociais; as discriminações étnicas e religiosas; a inveja, a desconfiança, o orgulho e o espírito de vingança. Tudo quanto se fizer para eliminar estas e outras desordens ajudará a construir a paz e a evitar a guerra. 

SEXTO MANDAMENTO: 

NÃO COMETER O ADULTÉRIO  

487.              Qual a missão da pessoa humana em relação à própria a identidade sexual?  

2331-2336. 

2392-2393

Deus criou o ser humano como homem e mulher, com igual dignidade pessoal, e inscreveu nele a vocação ao amor e à comunhão. Compete a cada um aceitar a sua identidade sexual, reconhecendo a sua importância para a pessoa toda, bem como o valor da especificidade e da complementaridade.

488.              O que é a castidade?  

2337-2338

A castidade é a integração positiva da sexualidade na pessoa. A sexualidade torna-se verdadeiramente humana quando é bem integrada na relação pessoa a pessoa. A castidade é uma virtude moral, um dom de Deus, uma graça, um fruto do Espírito.

489.              O que supõe a virtude da castidade?  

2339-2341

Supõe a aprendizagem do domínio de si, que é uma pedagogia de liberdade humana aberta ao dom de si. Para tal fim, é necessária uma educação integral e permanente, através de etapas graduais de crescimento. 

490.              Quais os meios que ajudam a viver a castidade?  

 2340-2347 

São numerosos os meios à disposição: a graça de Deus, a ajuda dos sacramentos, a oração, o conhecimento de si, a prática duma ascese adaptada às situações, o exercício das virtudes morais, em particular da virtude da temperança, que procura fazer com que as paixões sejam guiadas pela razão.

491.              Como é que todos são chamados a viver a castidade?  

2348 – 2350  2394 

Todos, seguindo Cristo modelo de castidade, são chamados a levar uma vida casta, segundo o próprio estado de vida: uns na virgindade ou no celibato consagrado, forma eminente de uma mais fácil entrega a Deus com um coração indiviso; os outros, se casados, vivendo a castidade conjugal; os não casados vivem a castidade na continência.

492. Quais os principais pecados contra a castidade?  

2351 – 2359  2396

São pecados gravemente contrários à castidade, cada um segundo a natureza do objecto: o adultério, a masturbação, a fornicação, a pornografia, a prostituição, o estupro, os actos homossexuais. Estes pecados são expressão do vício da luxúria. Cometidos contra os menores, são atentados ainda mais graves contra a sua integridade física e moral.

493.              Porque é que o sexto mandamento, que diz «não cometerás adultério», proíbe todos os pecados contra a castidade?  

2336

Embora no texto bíblico se leia «não cometerás adultério» (Ex 20,14), a Tradição da

Igreja segue complexivamente todos os ensinamentos morais do Antigo e Novo Testamento, e considera o sexto mandamento como englobando todos os pecados contra a castidade. 

494.              Qual a missão das autoridades civis em relação à castidade?  

2354 

As autoridades civis, obrigadas a promover o respeito pela dignidade da pessoa, devem contribuir para criar um ambiente favorável à castidade, mesmo impedindo, com leis apropriadas, a difusão de algumas das chamadas graves ofensas à castidade, para proteger sobretudo os menores e os mais débeis.

495.              Quais os bens do amor conjugal a que a sexualidade se ordena?  

2360-2361;  2397-2398 

Os bens do amor conjugal, que para os baptizados é santificado pelo sacramento do matrimónio, são: a unidade, a fidelidade, a indissolubilidade e a abertura à fecundidade.

496.              Qual o significado do acto conjugal?  

2362-2367

O acto conjugal tem um duplo significado: unitivo (a mútua doação dos esposos) e procriador (a abertura à transmissão da vida). Ninguém deve quebrar a conexão inquebrável que Deus quis entre os dois significados do acto conjugal, excluindo um deles.

497. Quando é que a regulação dos nascimentos é moral?  

2368-2369  2399

A regulação dos nascimentos, que é uma componente da paternidade e maternidade responsáveis, é objectivamente conforme à moralidade quando é realizada pelos esposos sem imposições externas, nem por egoísmo, mas com base em motivos sérios e o recurso a métodos conformes aos critérios objectivos da moralidade, isto é, com a continência periódica e o recurso aos períodos infecundos.

498. Quais os meios imorais na regulação dos nascimentos?  

2370 – 2372

É intrinsecamente imoral toda a acção – como, por exemplo, a esterilização directa ou a contracepção – que, na previsão do acto conjugal ou na sua realização ou no desenvolvimento das suas consequências naturais, se proponha, como objectivo ou como meio, impedir a procriação. 

499.              Porque é que a inseminação e a fecundação artificiais são imorais?  

2373-2377

São imorais porque dissociam a procriação do acto com que os esposos se entregam mutuamente, instaurando assim um domínio da técnica sobre a origem e o destino da pessoa humana. Além disso, a inseminação e a fecundação heteróloga, com o recurso a técnicas que envolvem uma pessoa estranha ao casal dos esposos, prejudicam o direito do filho a nascer dum pai e duma mãe conhecidos por ele, ligados entre si pelo matrimónio e tendo o direito exclusivo a tornarem-se pais, só um através do outro. 

500.              Como deve ser considerado um filho? 

2378 

O filho é um dom de Deus, o maior dom do matrimónio. Não existe um direito a ter filhos («o filho exigido, a todo o custo»). Existe, ao contrário, o direito do filho a ser o fruto do acto conjugal dos seus progenitores e o direito a ser respeitado como pessoa desde o momento da sua concepção. 

501.              Que devem fazer os esposos sem filhos?  

2379 

No caso em que o dom do filho não lhes tivesse sido concedido, os esposos, esgotados os recursos médicos legítimos, podem mostrar a sua generosidade, mediante o cuidado ou a adopção, ou então realizando serviços significativos em favor do próximo. Deste modo, realizarão uma preciosa fecundidade espiritual. 

502.              Quais são as ofensas contra a dignidade do matrimónio?  

2380-2391  2400

São: o adultério, o divórcio, a poligamia, o incesto, a união de facto (convivência, concubinato) e o acto sexual antes ou fora do matrimónio.

O SÉTIMO MANDAMENTO: 

NÃO ROUBAR  

503.              Que diz o sétimo mandamento?  

2401-2402

Ele enuncia o destino, a distribuição universal e a propriedade privada dos bens, e ainda o respeito das pessoas, dos seus bens e da integridade da criação. A Igreja encontra fundada neste mandamento também a sua doutrina social, que compreende o recto agir na actividade económica e na vida social e política, o direito e o dever do trabalho humano, a justiça e a solidariedade entre as nações, o amor aos pobres.

504.              Em que condições existe o direito à propriedade privada?  

2403 

O direito à propriedade privada existe se ela for adquirida ou recebida de modo justo e desde que seja respeitado o destino universal dos bens para a satisfação das necessidades fundamentais de todos os homens. 

505. Qual é o fim da propriedade privada?  

2404-2406 

O fim da propriedade privada é a garantia da liberdade e da dignidade de cada uma das pessoas, ajudando-as a satisfazer as necessidades fundamentais próprias daqueles por quem se tem a responsabilidade e dos outros que vivem em necessidade. 

506. O que prescreve o sétimo mandamento?  

2407 

2450-2451

O sétimo mandamento prescreve o respeito dos bens alheios, mediante a prática da justiça e da caridade, da temperança e da solidariedade. Em particular, exige o respeito das promessas e dos contractos estipulados; a reparação da injustiça cometida e a restituição do mal feito; o respeito pela integridade da criação mediante o uso prudente e moderado dos recursos minerais, vegetais e animais que há no universo, com especial atenção para com as espécies ameaçadas de extinção. 

507. Como é que o homem se deve comportar com os animais?  

2416-2418  257

O homem deve tratar os animais, criaturas de Deus, com benevolência, evitando quer o amor excessivo para com eles, quer o seu uso indiscriminado, sobretudo para experimentações científicas efectuadas para lá dos limites razoáveis e com sofrimentos inúteis para os próprios animais. (  ) 

508. Que proíbe o sétimo mandamento?  

 2408-2413 2453-2455

O sétimo mandamento, antes de mais, proíbe o furto que é a usurpação do bem alheio contra a razoável vontade do seu proprietário. É o que também sucede no pagamento de salários injustos; na especulação sobre o valor dos bens para obter vantagens com prejuízo para os outros; na falsificação de cheques ou facturas. Proíbe, além disso, cometer fraudes fiscais ou comerciais, causar um dano às propriedades privadas ou públicas. Proíbe também a usura, a corrupção, o abuso privado dos bens sociais, os trabalhos culpavelmente mal feitos e o esbanjamento. ( ) 

509. Qual é o conteúdo da doutrina social da Igreja?  

2419-2423 

A doutrina social da Igreja, como desenvolvimento orgânico da verdade do Evangelho sobre a dignidade da pessoa humana e sobre a sua dimensão social, contém princípios de reflexão, formula critérios de juízo, oferece normas e orientações para a acção. 

510. Quando é que a Igreja intervém em matéria social?  

2420; 2458

A Igreja emite um juízo moral em matéria económica e social quando isto é exigido pelos direitos fundamentais da pessoa, do bem comum ou da salvação das almas. 

511.              Como se deve exercer a vida social e económica?  

2459 

Segundo os seus próprios métodos, no âmbito da ordem moral, ao serviço da pessoa humana na sua integridade e de toda a comunidade humana, no respeito da justiça social. Ela deve ter o homem como seu autor, centro e fim. 

512.              O que é que se opõe à doutrina social da Igreja?  

2424 – 2425

Opõem-se à doutrina social da Igreja os sistemas económicos e sociais que sacrificam os direitos fundamentais das pessoas ou que fazem do lucro a sua regra exclusiva ou o seu fim último. Por isso, a Igreja rejeita as ideologias associadas, nos tempos modernos, ao «comunismo» ou às formas ateias e totalitárias de «socialismo». Rejeita, além disso, na prática do «capitalismo», o individualismo e o primado absoluto da lei do mercado sobre o trabalho humano. 

513. Qual é o significado do trabalho para o homem?  

2426-2428 2460 – 2461

O trabalho é para o homem um dever e um direito, mediante o qual ele colabora com Deus criador. Com efeito, trabalhando com empenho e competência, a pessoa põe em acção capacidades inscritas na sua natureza, exalta os dons do Criador e os talentos recebidos, sustenta-se a si e aos seus familiares, serve a comunidade humana. Além disso, com a graça de Deus, o trabalho pode ser meio de santificação e de colaboração com Cristo para a salvação dos outros. 

514. A que tipo de trabalho tem direito a pessoa humana?  

2429; 

2433-2434 

A todos deve ser possível obter um trabalho seguro e honesto, sem discriminações injustas, respeitando a livre iniciativa económica e uma justa retribuição. 

515.              Qual a responsabilidade do Estado acerca do trabalho?  

2431 

Compete ao Estado fornecer a segurança das garantias das liberdades individuais e da propriedade, para além duma moeda estável e de serviços públicos eficientes; competelhe ainda zelar e orientar o exercício dos direitos humanos no sector económico. A sociedade deve ajudar os cidadãos a encontrar trabalho, conforme as circunstâncias. 

516.              Qual a missão dos responsáveis das empresas?  

2432 

Os responsáveis das empresas têm a responsabilidade económica e ecológica das suas operações. Estão obrigados a ter em conta o bem das pessoas e não apenas o aumento dos lucros, embora estes sejam necessários para assegurar os investimentos, o futuro das empresas, o emprego e o bom andamento da vida económica.

517.              Quais os deveres dos trabalhadores?  

2435 

Devem realizar o seu trabalho, com consciência, competência e dedicação, procurando resolver, com o diálogo, eventuais controvérsias. O recurso à greve não violenta é moralmente legítimo quando se apresenta como instrumento necessário, em vista dum benefício proporcionado e tendo em conta o bem comum.

518.              Como realizar a justiça e a solidariedade entre as nações?  

2437-2441

No plano internacional, todas as nações e instituições devem actuar na solidariedade e na subsidiariedade, com vista a eliminar, ou pelo menos reduzir, a miséria, a desigualdade dos recursos e dos meios económicos, as injustiças económicas e sociais, a exploração das pessoas, a acumulação da dívida dos países pobres, os mecanismos perversos que criam obstáculos ao progresso dos países menos desenvolvidos. 

519.              Como é que os cristãos participam na vida política e social?  

2442 

Os fiéis leigos intervêm directamente na vida política e social animando, com espírito cristão, as realidades temporais e colaborando com todos, como autênticas testemunhas do Evangelho e promotores da paz e da justiça. 

520.              Em que se inspira o amor aos pobres? 

2443 – 2449  2462 – 2463

O amor aos pobres inspira-se no Evangelho das bem-aventuranças e no exemplo de Jesus com a sua constante atenção aos pobres. Jesus disse: «Todas as vezes que fizerdes isto a um só destes irmãos mais pequeninos, a Mim o fizestes» (Mt 25,40). O amor aos pobres manifesta-se na acção contra a pobreza material e contra as numerosas formas de pobreza cultural, moral e religiosa. As obras de misericórdia, espirituais e corporais e as numerosas instituições de beneficência que surgiram ao longo dos séculos, constituem um concreto testemunho do amor preferencial pelos pobres que caracteriza os discípulos de Jesus. 

 

OITAVO MANDAMENTO: 

NÃO LEVANTAR FALSOS TESTEMUNHOS   

521. Qual o dever do homem em relação à verdade?  

 2464 – 2470 

2504

Toda a pessoa é chamada à sinceridade e à veracidade no agir e no falar. Cada um tem o dever de procurar a verdade e de aderir a ela, organizando toda a sua vida segundo as exigências da verdade. Em Jesus Cristo, a verdade de Deus manifestou-se na sua totalidade: Ele é a Verdade. Seguir Jesus é viver do «Espírito de verdade» (Jo 14,17) e evitar a duplicidade, a simulação e a hipocrisia. 

522. Como dar testemunho da verdade?  

2471-2474 

2505-2506 

O cristão deve testemunhar a verdade evangélica em todos os campos da actividade pública e privada, mesmo com o sacrifício da própria vida, se necessário. O martírio é o supremo testemunho dado em favor da verdade da fé. 

523. O que proíbe o oitavo mandamento? 

2475-2487;  2507-2509

O oitavo mandamento proíbe: 

O falso testemunho, o perjúrio e a mentira, cuja gravidade se mede pela natureza da verdade que ela deforma, das circunstâncias, das intenções do mentiroso e dos danos causados às vítimas; 

O juízo temerário, a maledicência, a difamação, a calúnia, que lesam ou destroem a boa reputação e a honra a que a pessoa tem direito; 

A lisonja, a adulação ou complacência, sobretudo se finalizadas à realização de pecados graves ou à obtenção de vantagens ilícitas; 

Uma culpa contra a verdade exige a reparação, quando se ocasionou dano a outrem. 

524. Que requer o oitavo mandamento?  

2488-2492 

2510-2511

O oitavo mandamento requer o respeito da verdade, acompanhado pela discrição da caridade: na comunicação e na informação, que devem assegurar o bem pessoal e comum, a defesa da vida particular e o perigo de escândalo; na reserva dos segredos profissionais, que se devem sempre manter, salvo em casos excepcionais, por motivos graves e proporcionados. Exige-se também o respeito pelas confidências feitas sob o sigilo do segredo. 

525. Como usar os meios de comunicação social?  

 2493-2499  2512

A informação mediática deve estar ao serviço do bem comum, ser sempre verdadeira no conteúdo e, salva a justiça e a caridade, deve ser também íntegra. Além disso deve expressar-se em modo honesto e conveniente, respeitando escrupulosamente as leis morais, os direitos legítimos e a dignidade da pessoa.

526. Qual a relação entre a verdade, a beleza e a arte sacra?  

2500-2503  2513 

A verdade é bela por si mesma. Ela comporta o esplendor da beleza espiritual. Além da palavra, existem numerosas formas de expressão da verdade, em especial as obras artísticas. São o fruto do talento dado por Deus e do esforço do homem. A arte sacra, para ser verdadeira e bela, deve evocar e glorificar o Mistério de Deus revelado em Cristo e conduzir à adoração e ao amor de Deus Criador e Salvador, Beleza excelsa de Verdade e de Amor. 

NONO MANDAMENTO: 

GUARDAR CASTIDADE NOS PENSAMENTOS E NOS DESEJOS  

527. O que exige o nono mandamento?  

2514-2516;  2528-2530

O nono mandamento exige vencer a concupiscência carnal nos pensamentos e nos desejos. A luta contra a concupiscência passa pela purificação do coração e pela prática da virtude da temperança.

528. Que proíbe o nono mandamento?  

2517-2519;  2531-2532

O nono mandamento proíbe cultivar pensamentos e desejos relativos às acções proibidas pelo sexto mandamento.

529. Como chegar à pureza do coração?  

2520 

O baptizado, com a graça de Deus, em luta contra os desejos desordenados, chega à pureza do coração mediante a virtude e o dom da castidade, a pureza de intenção e do olhar exterior e interior, com a disciplina dos sentidos e da imaginação e pela oração.

530. Quais as outras exigências da pureza?  

2521- 2527  2533

A pureza exige o pudor, que, preservando a intimidade da pessoa, exprime a delicadeza da castidade e orienta os olhares e os gestos em conformidade com a dignidade das pessoas e da sua comunhão. Ela liberta do erotismo difuso e afasta de tudo aquilo que favorece a curiosidade mórbida. Requer uma purificação do ambiente social, mediante uma luta constante contra a permissividade dos costumes, que assenta numa concepção errónea da liberdade humana. 

 

DÉCIMO MANDAMENTO: 

NÃO COBIÇAR AS COISAS ALHEIAS  

531.              Que exige e que proíbe o décimo mandamento? 

2534-2540 

2551-2554

Este mandamento completa o precedente e exige uma atitude interior de respeito em relação à propriedade alheia. Proíbe a avidez, a cupidez desregrada dos bens dos outros e a inveja, que consiste na tristeza que se experimenta perante os bens alheios e o desejo imoderado de deles se apoderar. 

532.              Que pede Jesus com a pobreza de coração?  

2544-2547  2556

Jesus requer aos seus discípulos que O prefiram a tudo e a todos. O desprendimento das riquezas – segundo o espírito da pobreza evangélica – e o abandono à providência de Deus, que nos liberta da preocupação pelo amanhã, preparam-nos para a bemaventurança dos «pobres em espírito, porque deles é já o reino dos céus» (Mt 5, 3). 

533.              Qual é o maior desejo do homem?  

2548 - 2550 

2557

O maior desejo do homem é ver a Deus. Este é o grito de todo o seu ser: «Quero ver a Deus!». De facto, o homem realiza a verdadeira e perfeita felicidade na visão e na bemaventurança d’Aquele que o criou por amor e o atrai a Si no seu infinito amor. 

Conclusão:

Pois é saber: «Aquele que vê a Deus, obteve todos os bens que se podem imaginar» (S. Gregório de Nisa)  

Eis aí o fundamento de toda caminhada, é saber que a Palavra é vida, e o exemplo arrasta, mas não importa sua ideologia, o que importa, é o que é, e o SER, é interno, a sábia verdade do Eu superior.

Amar com sabedoria, é a base do conhecimento, e o mais salutar e maior dos mandamentos.

Reflita, e pense!